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中国美术现代性的起源:从审美现代性到政治现代性

来源:ror体育app官网   发布时间:2021-10-25 23:46nbsp;  点击量:

本文摘要:文 / 张晓凌内容摘要:对中国美术现代性的起源与属性的判断是一个基础性问题,不仅有助于我们准确地形貌近现代美术的历史轮廓,而且将迫使我们从价值层面上重估中国近现代美术的孝敬。明代中晚期,中国美术已根据知识阶级所预设的门路,开始了语言的现代转型;晚清至五四时期的启蒙现代性建构,虽以西方现代性为圭臬,但其理念、方位、路径却与西方截然不同,有自己奇特的价值取向与属性。关键词:现代性 近现代美术 审美现代性 政治现代性对中国近现代美术而言,现代性的起源与属性判断是一个基础性问题。

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文 / 张晓凌内容摘要:对中国美术现代性的起源与属性的判断是一个基础性问题,不仅有助于我们准确地形貌近现代美术的历史轮廓,而且将迫使我们从价值层面上重估中国近现代美术的孝敬。明代中晚期,中国美术已根据知识阶级所预设的门路,开始了语言的现代转型;晚清至五四时期的启蒙现代性建构,虽以西方现代性为圭臬,但其理念、方位、路径却与西方截然不同,有自己奇特的价值取向与属性。关键词:现代性 近现代美术 审美现代性 政治现代性对中国近现代美术而言,现代性的起源与属性判断是一个基础性问题。

对这一问题的破解,不仅有助于我们准确地形貌近现代美术的历史轮廓,而且将迫使我们从价值层面上重估中国近现代美术的孝敬。固然,毫无疑问地,它还将为中国今世艺术的推进提供一个可信的历史坐标。因兹事体大,前些年我曾在多篇文章中讨论过这个问题。简朴地说,我的看法主要集中于两个方面:其一,明代中晚期,中国美术已根据知识阶级所预设的门路,开始了语言的现代转型。

这种现象,我称之为“审美现代性”的发生。其二,晚清至五四时期的启蒙现代性建构,虽以西方现代性为圭臬,但其理念、方位、路径却与西方截然不同,有自己奇特的价值取向与属性。

恒久以来,似乎没有人怀疑这一点:中国美术现代性的发生,是从它回应西方现代主义的打击开始的。也就是说,中国美术的现代性是外源性、继发式的。

这一判断,几成为中外学者建构中国近代美术历史叙事的金科玉律。事实上,自18世纪以来,关于中国缺少现代性所必备的自由精神这一看法,就很有市场。

孟德斯鸠、黑格尔、M·韦伯均有不少这方面的言论。他们的配合看法是:无论从哪个方面看,亚细亚社会都不存在向现代社会转型的原发性动力,只有在西方资本与文化的侵入下,中国才气完成由古典到现代的历史跨越。

为此,美国历史学家马士和费正清专门发现了“打击—反映”模式,为中国近现代史、近现代文学史和美术史的写作,提供了一个叙事框架与准则。可以绝不客套地说,现有的中国近现代美术史著述,基本上都是这一模式的产物。固然,也不是所有的人都糊涂。

我的一位朋侪,欧洲科学、艺术与人文学院院士格里博达就说过一句颇值得玩味的话:“中国的古典即现代。”什么意思?我明白其义有二:一方面是中国古典艺术转向现代,有其内在的逻辑和学理依据;另一方面,中国哲学、画论中所固有的宇宙观、自然观、禅学思想,以及绘画、书法所拥有的线条、空间观、书写性、平面性等,均努力地到场了西方现今世艺术的建构。美国学者、著名策展人亚历山大·门罗也在其策展的导论中认为:“用亚洲艺术及思想引发艺术体现的新形式是美国现今世艺术最大的推动力之一。”从基础上讲,西方现今世艺术的发生与崛起,首先是以启蒙运动、工业革命为焦点的社会现代化生长的一定效果;其次则是西方依托于帝国霸权而对世界各地尤其是东方文化吸收与消化的效果。

事实上,不管你认可或不认可,西方现今世艺术的生长,始终隐含着一个不行逆的东方化历程。稍具讥笑意味的是,在这个领域,西方学者有诸多研究结果,中国学者尚处于无知阶段。

我向来以为,讨论中国美术现代性起源问题,最好的措施是回到史实自己。那么,史实是什么?史实很清楚:西方现代艺术所追求的形式独立性在中国晚明时期业已完成。

这一时期,中国画的笔墨已逾越自然物象,自在自为地组成具有独立审美价值的语言体系。董其昌是先知先觉者,他的一段话,是对“笔墨”语言独立性的高度归纳综合,也可视为晚明绘画转向现代的宣言:“以蹊径之怪奇论,则画不如山水,以笔墨之精妙论,则山水决不如画。”其意思很明确,山水与画、物象与笔墨是两个完全差别的工具,绘画是因心造境,是主观精神的产物,而非现实物象的摹品。

晚清三大家中,徐渭以“泼墨”的方式,彻底挣脱了物象的纠缠,将笔墨提升至“写意”与“心性”的高度;陈洪绶则以叛逆传统的姿态,醉心于“俗”“丑”“怪”审美变形意趣的探求与抽象线形的组合;至于董其昌的山水,爽性如清人钱杜所说“有笔墨而无丘壑”。至清初,“四王”承续董其昌的衣钵,完成了以皴法为主的画学体系建设,他们集古典绘画之大成的“程式化”作品,既标志着古典绘画的终结,也宣告了中国美术早期现代性的降生。[明] 陈洪绶 杂画册·无法可说 绢本设色 150×67.3厘米 故宫博物院藏十多年前,我即以为,语言的独立性、市场体制所带来的画家的职业化身份和早期启蒙思潮影响下所形成的“小我私家主义”(个性化),以及为满足新兴市民阶级审美趣味而发生的世俗化取向,是为中国美术早期现代性的三大基石。

基于明中晚期以来的史实,我可以很有掌握地讲,中国美术现代性起源于逾越性美术语言建构的实践与逻辑中,因而,它是内生、原发的。这一阶段可称为“审美现代性”发生期。值得注意的是,审美现代性的发生并非凌虚蹈空,它构筑于社会现代性基础之上。这个问题,我在其他文章中有所论及。

这是一个大课题,此处无法展开。令人扼腕的是,历史并没有按中国知识阶级所预设的现代性路径推进。两次鸦片战争特别是甲午战争后,中国进入“三千年未有之大变局”,美术现代性的探索也由此被置入前所未有的庞大格式中:它既要在救亡与启蒙的层面上重构自己的政治功效,又要在中西文化正面碰撞的语境中探索新形态、新气势派头。可以说,历史之手不容置疑地改写了中国美术现代性的方位与路径,让其属性发生了革命性的转换。

我一直以为,梳理、相识晚清至五四时期的政治理想,是厘清这一阶段美术史的性质,书写其历史的基本前提。回首起来,我们可以看到,从晚清到五四时期,启蒙主义者建设了一套主导性的社会与文化观——民族主义、国家主义与国民主义。这三者的内在逻辑组成了一个明确的价值指向——建设独立、自由、民主的“现代民族国家”。这一弘大的政治理想,一直决议着启蒙主义与新文化建设的方位,也天经地义地成为中国美术生长的轴心与精神源泉。

更明确地讲,中国美术的现代属性是在救亡与启蒙的现实答应中而得以确立的。无论从哪个角度看,这一转向的意义都是庞大的,它不仅催生出以政治现代性为焦点、政治与艺术、功效与审美合一的现代美术形态,而且还由此奠基了20世纪中国美术生长的基本逻辑。政治现代性居于主体职位,并与审美现代性攀亲,组成了中国美术现代性的第二副面貌。中国美术在这一时期的转型是一个系统性的工程,它不仅是形态、语言、气势派头、体制、格式、国界的转型,也是中心价值观的重构。

其庞大性非本漫笔所能形貌,只能择其要旨,交接一二。整体而言,中国美术从晚清至五四时期的转型历程,可以用由雅入俗来形貌。

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在启蒙主义思潮的影响下,美术开启了脱神圣化的历程——从儒教的神圣性、庄禅玄学的形而上世界,开始返向世俗生活、返向现实社会。经由从超验到现实、从逾越到介入、从清流到启蒙、从贵族到平民的世俗化历程,现代美术建构出了开启民智、体现世俗生活的现实功效,并由此表达出强烈的社会(政治)现代性诉求。从形态与气势派头上看,由写意到写实的转换,明确无误地标示出晚清至五四时期美术转向的历史轨迹。

这一时期,在“中西会通”的时代命题下,写实主义不仅以启蒙之名义成为康有为等人的艺术主张,而且成为新画派“中西融合”的学理基础与方法论。另有一点亦很重要:写实主义通过“洋画片”“摄影”等方式,开端完成了对中国民众的视觉革新。所以,前些年我即著文认为:“科学写实主义在中国美术现代转型历程中发挥了主导性的思想与范式作用。

”“科学写实主义以其救亡、启蒙和语言美学建构的结果,决议着中国现代美术主流谱系和基本格式的形成。”无论作为近现代都市和工商业兴起的副产物,还是作为新兴市民阶级的消费品,通俗美术的崛起,都是中国现代美术的重要标志之一。

我对它的肯定险些是全方位的:其所具有的政治、社会关切,题材的现实性,主题上的忧患意识,语言上的写实性及艺术趣味的通俗性,不仅让它具备了“启蒙”“开愚”之功效,而且对其后的公共美术有着鲜明的示范作用。晚清至五四时期的美术转型,另有许多方面值得探讨,好比说体制、艺术家主体以及流传体系的转型等等,惋惜篇幅不够,只能另文别论。

关于中国美术现代性的起源,前些年揭晓了一些看法,于此不妨再复述一遍:1. 中国美术现代性的起源可上溯至晚明时期,它具有内生原发性质。2. 在应对西学的历程中,形成了“内源性”与“外源性”双重特征。3. 从“审美现代性”到“政治现代性”,中国美术积累了富厚的现代性履历,以此形成了与西方和而差别的现代性。

因而,现代性是一个复数。4. 在政治与艺术、传统与现代、中与西、自律性与他律性的互融中,形成了中国美术现代性的特征:复合的现代性。5. 一部中国现代美术史,从基础上讲,就是一部不停探索本土现代性的历史。

张晓凌 华东师范大学美术学院院长,上海美术学院特聘教授(本文原载《美术视察》2020年第12期)。


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